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欧美大师在三峡地区借尸还魂      

三峡这个题材太好了，百年一遇。当大水即将吞噬一个个老城，数以万计的人移动到另外的地方。china 还原为真正的“拆那”——二十年来，中国的关键词“流民”徐悲鸿或其他什么人画过，对此类题材，知识分子体现出通常的悲悯。纯粹性并不被人怀疑，人道主义救了很多导演，可是，如果仅仅停留在题材，那电影就不是电影。人道主义是个大袍子，甚至可以掩盖一切，要咬它一口，都不知从何下嘴，因为它凌驾于艺术之上。就好像贾导演发言中说的：我不要黄金的光芒，只要好人的尊严，大意如此。

多么大义凛然啊！这让我想起一个事情：道德上的优越感是否是良性的？道德是一种武器，是一种攻无不克的工具，可以得奖，延续欧洲知识分子的血统，也可以关怀民生。

问题是乡土中国是否是词典里的符号？

水下的房子，人民币变欧元的魔术，废墟下的沧海一声笑，夜市上的酒干淌卖无，钞票上的风景，拆迁的大锤，亮灯的大桥，走钢索的人“烟酒糖茶”四小标题，……观众因此被吸引，甚至陷入迷宫，感到眩晕，影评人可以轻易从中归纳出含义，并津津乐道。这些象征停留于表层，便于摄取笑话。他们——这些符号如此密集，铺天盖地，沉重地堆在一起，指着一个无敌方向——人道主义！

与此相对的，与符号的滥觞相对的，是人物和情节的弱化处理。弱化处理——很时尚，也很管用，没有情绪，欲言又止，绕开矛盾。余华写《兄弟》的时候，总结他从前的小说，他说：正面进入是很难的。是的，正面表现不但很难，而且不讨好。不如符号管用，因为白描的人可以是色盲。

看电影的过程中，我对许多设计都拍案叫绝，可是“设计”这个词，不知是否高档。在符号的森林里，我看到了太多的人工因素。拆房子的大锤，在时刻提醒你，我是道具，我很重要！《两只蝴蝶》＆《老鼠爱大米》太有时代感了！太妙了，简直令人不知所措。

对于这部影片的评论，可以冠以各种美丽的称谓，就不能说它是“朴素”的。《三峡好人》距离“朴素”千里之外。它是一张精心编制的网，网的主人叫做人道主义。

“寻找”“消失”“不明飞行物”——这些关键词勾勒出一部欧洲血统文艺片的轮廓。“烟酒糖茶”是知识分子对日常生活的符号化归纳。这部电影，欧洲人会怎么看？他们会感到很亲切。他们的传统和精神，人道主义外套，被发展的那么好，在中国，在变迁中的中国，那么多的符号，说明了它的正确性！

昆德拉在新书《帷幕》中考察了西欧人对东欧人德偏见，他们距离那么近，误解却那么多。

误解？何来？来源于归纳。就好像我刚刚吃的腊肉，作为符号，可以脱离本体猪肉存在。

《三峡好人》是一种殖民主义，许许多多欧美大师影像组成了后现代灵魂，终于在三峡地区借尸还魂了。